Методы Упрочнения Деталей.ионно-Плазменное Азотирование

купить футболка цой

При проектированиии любого изделия его стремятся сделать практичным,технологичным и долговечным. Это достигается и правильным подбором материала,и повышением точности изготовления. Однако нагруженные детали,или работающие в условиях аргессивных сред подвергаются при своей работе действию разрушительных сил трения и химической коррозии,в связи с чем встает вопрос и защите поверхностей изделия.

P

Среди всех современных методов химико-термической обработки стальных изделий,таких как цементация, нитроцементация, цианирование и газовое азотирование в специальных печах наиболее эффективным и технологичным является метод ионно-плазменного азотирования.

P

Суть этого метода заключается в управляемом модифицировании кристаллической решетки обрабатываемого изделия в приповерхностном слое с помощью ионной имплантации.

P

Ионная имплантация – это внедрение в поверхность твердого тела практически любого иона,предварительно разогнанного в электромагнитном поле.Эти ионы внедряются в материал на глубину от 0,01 до нескольких десятков микрометров,создавая в поверхностном слое особое стркутурное состояние. Толщина модифицированного слоя зависит от энергии ионов, их массы и массы атомов мишени. Энергия ионов может изменяться в широких пределах (в зависимости от свойств материалов комбинации ион - мишень) от 1 (кэВ) до нескольких мегаэлектронвольт (МэВ). Кроме того внедрение иона в поверхность мишени происходит без соблюдения законов классической термодинамики,определяющей равновесные процессы, например, диффузию.

Управление глубиной проникновения ионов в поверхностный слой осуществляется путем изменения энергии ионного пучка и числа ионов, попадающих в мишень в единицу времени (см.рис.1)

Ионно-плазменное азотирование (ИПА) – это вид физико-химической обработки металлических деталей,инструмента и иной оснастки, позволяющий насытить поверхностный слой изделия азотом в азотно-водородной плазме при 500 0С.

P

Сущность метода ИПА заключается в том, что в разряженной до 200-300 Па азотсодержащей газовой среде между катодом, на котором располагаются обрабатываемые детали, и анодом, в качестве которого служат стенки вакуумной камеры, возбуждается аномальный тлеющий разряд.Именно он порождает активные частицы ионизацией молекул газовой среды (ионы,радикалы). Это обеспечивает формирование на поверхности обрабатываемого изделия азотированного слоя, состоящего из внешней – нитридной зоны и располагающейся под ней диффузионной зоны.

P

Изменяя состав газа в камере, его давление, рабочую температуру и время выдержки изделия в камере, можно получать слои заданной структуры и фазового состава, обеспечивая строго регламентируемые свойства сталей и сплавов. Улучшение свойств упрочняемой поверхности обеспечивается необходимым сочетанием нитридного и диффузионного слоев, которые как бы «врастают» в поверхностный слой основного материала.

P

При этом характеристики и свойства поверхностного слоя полностью определяются его химическим составом: нитридный слой является либо Y-фазой (Fe4N), либо E-фазой (Fe2-3N).

P

Слой с E-фазой является коррозийно-стойким, а слой с Y-фазой более износостойким и относительно пластичным. При этом, в зависимости от целей обработки, в результате ионно-плазменного азотирования можно получить:

• диффузионный слой с развитой нитридной зоной, обеспечивающей защиту от коррозии и прирабатываемость трущихся поверхностей - для деталей, работающих в условиях трения;
• диффузионный слой без нитридной зоны – для режущего и штампового инструмента и деталей, работающих при знакопеременных нагрузках в условиях изнашивания при высоких давлениях.

P

Ионно-плазмененное азотирование позволяет улучшить следующие характеристики изделий:

• износостойкость;
• усталостную выносливость;
• антизадирные свойства;
• термостойкость;
• коррозионную устойчивость.

P

Александр Политковский: я три месяца не смотрю телевизор

купить одежду с Цоем

Беседа Александра Политковского и Михаэля Лайтмана

А. Политковский: Случилось так, что с ноября прошлого года я не смотрю телевизор. Я перестал его смотреть, потому что понимаю, что меня начинают зомбировать. И я хотел Вам задать серьезный для себя вопрос. Я пережил какие-то критические ситуации в своей душе, и не могу избавиться от внутреннего диалога. Этот внутренний диалог для меня очень важен. Но я беседую... С кем я беседую? Я не могу понять. Я не хочу беседовать с этим человеком, которого показывают все время по телевизору. Как мне прекратить этот внутренний диалог? Или если не прекращать, то с кем беседовать?

М. Лайтман: Ну, насчет диалога и с кем беседовать - у меня та же проблема в жизни. Тяжело найти собеседников, которых интересует то, что ты говоришь, которые понимают или хотят понять тебя.

Каббала требует от человека постоянного изменения: вы должны постоянно "п одниматься". Вы видите мир, вы чувствуете, что обязаны миру, обязаны подтянуть себя выше, что мир ждет от вас чего-то другого.

Согласно каббале, человек должен возвыситься до уровня Творца, он должен стать равным Творцу, - каждый, абсолютно каждый. То есть у каждого из нас есть внутри желание, которое называется "душа". Это не то, что обычно люди себе представляют, это абсолютно эгоистическая внутренняя наша структура, которую мы должны переделать. И в ней мы должны стать полностью равным Творцу, полностью подобным Ему. Поэтому человек называется "Адам", от слова "домэ" - "подобен Творцу", - по его цели, которую он должен реализовать.

А. Политковский: А если говорить в соответствии культуры человека, так сказать... Недавно я вдруг понял, что социализм в корне вытащил из нас некий культурный слой. Мы перестали быть носителями той культуры. Мне стало понятно, почему наши эмигранты первой волны говорят: "Мы - русские, а вы - советские". Мы не несем на себе, скажем, язык Пушкина, или Достоевского. Но тогда возникает другой вопрос: если мы не несем эту культуру, то что эта культура собой представляет?

М. Лайтман: Ну, мы с Вами - порождение этой социалистической культуры. Хотим мы или не хотим, она в нас живет и существует. Но это была культура искусственная. Она содержала в себе такие повороты, такие, я бы сказал, изменения, такие переломы - построенные на догадках. И это была настолько специфическая культура, что не могла быть даже передана никому другому. Никто не может ощутить ее тонкости. Она вся была построена на искусственном строе, который был создан вопреки природе человека.
Но те, которые там существовали, - они в ней могли существовать. И поэтому не смогли выйти из нее и сегодня снова стремятся в нее.

Я прекрасно понимаю этих людей, которые ностальгируют и не могут оторваться от тех образов. Причем, это настолько культура такая социалистическая, которая поставила нас в какой- то вакуум, в какой-то внутренний баллон, что нам хочется в ней быть. Мы создали для себя какой-то искусственный мир, и нам в нем хорошо. Хоть мы и понимали, что он неправильный, противоестественный, но все-таки он был в чем-то каким-то сказочным, что-то в нем было такое, чего в нормальном мире не существует.

И когда мы окунулись в этот нормальный мир, мы увидели, что, в общем-то, многое и потеряли тоже. Мы хотим создать этот социализм снова с каким-то человеческим лицом: давайте его подправим и вернем обратно. Но подправить его не получается.

А каббала как раз таки и говорит о таком общественном устройстве, о таких отношениях между людьми, когда на самом деле пропадают преграды между людьми. Потому что вот таким образом устроена природа - она интегральна. И нам сегодня все науки и исследования показывают, что мы взаимосвязаны. Природа - она одна, и мы в ней - как один, и только своим эгоизмом отделяемся друг от друга.

А. Политковский: Вот Вы сравнили социалистическую культуру с некой сферой. И мне кажется, что эта комфортность есть и во всевозможных религиозных системах. Они могут быть какими угодно, но человеку в этой системе координат становится комфортно. И если мы рассуждаем про эти религиозные схемы, каким образом человек может найти там точку опоры?

М. Лайтман: Не может. Вы видите, что мы каждый раз ошибаемся. В течение всей жизни наш эгоизм является нашим мотором, он все время развивается. Животное - как стало животным через несколько недель после рождения, так всю жизнь свою и существует. А человечек развивается - до конца жизни он развивается до какого-то момента, а потом эгоизм начинает падать обессиленный - просто нет сил его дальше развивать.

И мы видим что, несмотря на то, что растем, мы каждый раз ошибаемся. Весь наш прогресс, весь наш рост, все наше развитие построено только на ошибках. То есть я нахожусь в каком-то состоянии - я желаю чего-то нового. Я начинаю это желание реализовывать, достигаю его. Ощущаю в нем, в этом новом желании, свое новое состояние - достиг чего-то в мире.

Прошло некоторое время, и я чувствую, что оно меня не наполняет - возникает новое желание, и так далее. И каждый раз мы находимся в каком-то состоянии до тех пор, пока не начинаем ощущать его ущербность, не можем в нем больше существовать, и должны выйти из него и развиваться дальше.

Но этот метод сегодня себя уже исчерпывает. Мы видим, что сегодня нам уже не хочется идти дальше. Мы видим, что и в следующий раз я споткнусь, и в следующий раз будет плохо, и в следующий. Человек уже просто поднимает руки, он не хочет этих ударов, разочарований. Закрыть глаза, забыться, принять какой-то наркотик и что будет, то будет.

Так вот, каббала говорит, что развиваться надо не так. Надо открыть для себя следующее состояние заранее, правильное состояние, раскрыть для себя Высший мир, к которому нас толкают, но не туда мы идем. Мы идем, развивая свой э гоизм, и в итоге приходим к самоуничтожению, к самоопустошению, а нам надо развиваться над ним. "Над ним" - это когда, соединяясь между собой, мы этим начинаем ощущать общность нашу, всю природу.

Природа вся построена на сочетании, на поддержке, на взаимном влиянии, на взаимном соединении между собой. Социализм нес в себе какие-то вот такие элементы, хотя они были изначально под давлением, с террором, но где-то в начале было какое-то зерно маленькое, и поэтому захватывало. А в итоге мы увидели, что поскольку он не ставил перед собой настоящую цель, все рухнуло и поразило само себя.

Но если бы мы достигли хоть какого-то маленького понимания того, что природа нам приготовила, то из этого осознания сегодняшнего, отрешенного, плохого состояния, мы бы увидели свое будущее просто прекрасным. Сделав лишь один маленький шаг, всего лишь психологическое действие в себе, мы сразу же почувствуем себя интегрально связанными со всей природой. И будем чувствова ть себя совершенными, вечными - как сама природа вечными. Мы уже не будем отождествлять себя с телом. Тело может умереть хоть через минуту, а я вышел из него и ощущаю природу вне себя.

Наши пять органов чувств умирают вместе с телом, и больше ничего с ним не остается. Но природа-то совсем иная. Это мы получаем от нее через маленькие диапазоны наших ощущений только какие-то маленькие толики впечатлений. А тут можно выйти за эти пять органов, и начать ее ощущать, какая она сама по себе. Это и называется "Высший мир".

А. Политковский: Понятно. Последний месяц я только и занимаюсь тем, что изучаю Ваши книжки, смотрю диски, естественно, сайты - "Академия каббалы", "Каббала ТВ". И я очень много для себя узнал. Поэтому для меня было важно подвести черту. Прошу прощения, что сегодня, может быть, это не было интересно для других людей, и я был эгоистом. Но я буду лучше в следующий раз.

М. Лайтман: Удачи Вам! Большое спасибо!

Ландшафтный Дизайн: История В Архитектуре И Ландшафте Города

Каждый из нас когда-то ловит себя на мысли оказаться где-то в особенном месте, где чувство свободы, полета, безграничного восторга и счастья, и даже просто идиллии будут переполнять бесконечно, полностью поглощая сознание и всю глубины души…

Открытие может быть внезапным или запланированным…Самое главное - его не избежать! И это счастье! Среди многочисленных восторженных и по-своему незабываемых мест, раскиданных по всему миру, у меня появилось свое «место неизгладимого восторга», воспоминания о котором рождают самую искреннюю улыбку, а память выразительно передает все ароматы, тональности, эмоции, краски дней, проведенных в этом замечательном месте Франции…

На удивление скажу, что эта гамма чувств родилась под впечатлением… ГОРОДА…Солнечного, открытого, в котором стерты ощущения границ…Есть лишь безмерное пространство, бесконечный поток света и легкости во всем – архитектуре, внутреннем содержании города, его сияющей и переливающейся в лучах восхода и заката атмосфере…Города, где потеряно время – есть лишь чувство «жизни» – игры, искренности, легкости, перспективы и увлеченности всем, что придавало бы яркую ноту и искру настоящему дню.

Мое нахождение в БОРДО (Bordeaux) -Pгороде с тысячелетней историей, по годам схожим со старцем, но по своему облику и душе лишь напоминающего крепкого, жизнерадостного и открыто улыбающегося юношу – было пусть и случайным, но значимым. Именно здесь, в районе Аквитании на юго-западе Франции, в 100 км от Атлантического океана на берегах реки Гаронны раскинулся этот величественный и изысканный город с глубокой историей, берущей начало от римлян и продолженной англичанами, город P– который трижды был столицей Франции, который стал уникальным переплетением культурных традиций, изысков, мировым центром виноделия…Уникальность во всем! Но одновременно это город чувства – чувства природы – ее гармоничности и чистоты. Здесь каждый фрагмент жизни города переполнен чувством растворения в природе. И уже не всегда важно осознавать, что определило данный факт – история, природа или ландшафтная архитектура. Значимо то, что эта гармония среды просто есть.

Здесь все искренне – искренним становишься и ты…

Утренние прогулки по городу…Все дышит легкой недосказанностью, отстраненностью от городской черты – лишь в высоте покоряет собой выразительно голубое небо, правый берег Гарроны дарит легкую музыку переливающегося шелеста злаков… прозрачные охлаждающие капли росы, таинственно мощно движущаяся речная гладь и притягивающие лучи солнца сквозь ветви мощных крон на стройных прибрежных аллеях… Ощущая это, реальность теряет свое содержание – остается лишь чувство мига, «затаившегося дыхания», детского восторга, растворения в том, что есть сейчас…

Огромным открытием для всех нас будет невероятное соседство – с маленькими, милыми и открытыми к общению зверьками…Не поверите – с нутриями (!), которые радостно повстречают вас на краю извилистых аллей, примыкающих к набережной. Играя взглядом и почти протягивая лапки для приветствия, они создают неповторимое ощущение единства и гармонии мира, заряжая неугасаемой энергией на восторг дня…

В какой бы части города не оказаться – открытия будут рождаться одно за другим: исторические и ажурные по образу строения многократно переплетены с «островками зелени», обожаемыми горожанами парками, аллеями, пешеходными зонами, площадями, открытыми пространствами природной среды.

В каждом слове дизайна чувствуется легкая рука мастера, которая с огромным обожанием, чувством тонкого вкуса и красоты, но в тоже время с великой аккуратностью лишь корректировала облик природной среды, формируя еще более яркую выразительность, искренность и гармоничность городского облика. Находясь на центральной набережной, протянувшейся вдоль почти всего Бордо, можно с мягкостью взгляда и легкостью в душе отмечать игру контрастов сводов моста Pont de Pierre, стремительного течения и одновременно глянцевой глади реки с отблесками заката и преображением красок города…Здесь в движении все..Увлеченные прогулкой или спортом взрослые, резвящиеся дети, соседствующий поток машин…Но одновременно открытость, динамичность, игра форм с пространством создает эффект «затаившегося мига»…Известная Place de Burse лишь добавляет неизгладимого шарма среде – ее стелющаяся туманная дымка остается в сердцах многих, однажды растворившихся в ней…

Оказавшись в любом из парков Бордо, первое, что станет для вас необычным – это тишина, та самая настоящая тишина леса, где остаются лишь звуки противостояния ветвей и крон деревьев легкому ветерку, а аромат воздуха наполнен невероятным чувством свободы, бодрости, сияния дня. В то же время каждый из парков имеет свой облик. Например, в Ботаническом саду (Jardin Botaniqie) в районе La Bastide удивляет рукотворность, но в то же время естественность ландшафта территории сада. Его огромная часть - настоящие рельефные, сформированные контрастными слоями известковые холмы с характерной для них растительностью. Удаляясь по тропинкам сада все дальше и дальше, ловишь себя на мысли, что словно ребенок за каждым новым поворотом ожидаешь еще какого-то простого, но в тоже время обыкновенного чуда. И чудо в этом саду на самом деле есть – это огромнейший пруд, который безукоризненно завершает образ светлого, тихого, наполненного природной энергией места отдыха .

В городском саду (Jardin Public) каждый шаг переполняет очарованием. Как бы вы не спешили, пересекая сад в потоке будничных дел, шаг за шагом вы будете терять скорость и затем, вовсе остановитесь….Перед вами раскинутся огромные массивы уже взрослых деревьев, создающих легкую тенистую прохладу дня…Впереди - грациозно, демонстрируя все свои достоинства и ожидая ваших искренних восторгов красотой величаво прошагает стая цесарок….Будут забавлять и дружные стайки огромного числа пестрых уток, крякв, которые способны еще и развлекаться, катаясь на тонком весеннем льду…Важные густи, пленительные, скромные, но от природы красивые лебеди… Жизнь здесь кажется потерянной в заповеднике…И даже легкие порывы ветра не нарушают спокойствия глади созданного водоема, а ветви взрослых деревьев, перекинувшихся через кованные мостки, лишь гармонично оформляют рамку этой нетронутой природной картины… И вот вы стоите, затаив дыхание, и любуетесь з аросшим островком с «затерянными» скульптурами, ощущая дыхание дня, совершенно не осознавая, что всего в нескольких метрах – мощное транспортное кольцо, движение, активность дня… И чем сильнее этот контраст, тем значимее тот результат, который удалось достигнуть создателям и хранителям этого парка, ведь его история достаточно велика. Идея его создания была реализована в 1629 г. в виде появления ботанического сада во французском стиле, после чего в 1755 г. парк был перепланирован и расширен до настоящих границ в канонах английских пейзажных садов и теперь - это одно из любимых мест горожан для отдыха, прогулок, игры с детьми.

Здесь занимательно все – и Эспланаде (площадь) Кенконс (Esplanade des Quinconces) поражающая своими размерами (126 тыс. кв.м), заложенная на месте старого замка Тромпет; и расположенный в ее западной части памятник жирондистам (50 м высотой) с аллегоричными бронзовыми фонтанами «Триумф Республики» и «Триумф Согласия»; и архитектурные готическими мотивами кафедральные соборы Сент- Андре (Cathedrale St.Andre)и Сент-Мишель (Cathedrale St. Michel) c четко выстроенной линией ландшафта. Особой атмосферой и любовью окружена площадь одного из красивейшего театра Франции Grand Th™'tre, облик которого подчеркнут расположенными напротив искусно созданными топиарными группами…И бесшумная современная трамвайная «нить» нисколько не скрадывает этот восторженный облик города, а своим плавным «течением» лишний раз дает рассмотреть все очарование города в деталях и насладиться его безукоризненной простотой, открытостью и шармом.

И в ваших шагах, отражающихся эхом в атмосфере улиц, улочек, открытых пространств, будет читаться выразительно только одно – только твердое желание вернуться сюда еще!

И именно сейчас, создавая проекты малых и больших садов, мы безгранично стремимся к тем высоким стандартам среды, сформированным ни одним поколением ведущих зарубежных специалистов ландшафтной архитектуры и дизайна, которые уникально одновременно сочетают в себе стиль, простоту, легкость, содержание, мысль, вдохновляющую идею, жизненный восторг, перспективу, движение жизни во всех ее проявлениях, а значит - и ощущение счастья дня!

P

Источник:PЛандшафтный дизайн | Floritel | Чебоксары

http://cutata.blogspot.com

Кулинария в стиле фьюжн? Не пугайтесь, это совсем просто

Что такое кухня в стиле фьюжн? Это фантазийное, творческое направление в кулинарии, в котором в равных долях смешиваются технологии и продукты географически отдаленных национальных кухонь.

Возникла кухня в стиле фьюжн в США два десятилетия назад и постепенно распространилось по всему миру. Слово «фьюжн» (fusion) на английском означает слияние, сплав, смешение. Пример типичного блюда фьюжн – японско-французско-итальянский рис и манго в роллах из пармской ветчины, гусиной печенки и сыра пармезан, приправленных японским майонезом.

Кулинария фьюжн – это направление без строгих правил. Главное и единственное условие – чтобы продукты, собранные в одном блюде, сочетались по вкусу и по структуре, дополняя друг друга, а готовым блюдам были присущи легкость и свежесть. Именно поэтому в противовес майонезу в блюдах кухни фьюжн в основном используют растительные масла – ореховое, кокосовое, кунжутное, из виноградных косточек, подсолнечное, кукурузное и оливковое (которому отдается предпочтение), cок цитрусовых и пряности – имбирь, мяту, цедру лимона или апельсина, лимонную траву, кинзу и базилик.

Кухня фьюжн и ее рецепты могут показаться вычурными и нелепыми. Но не спешите с оценкой. Многие блюда готовятся легко и быстро. Ведь кухня фьюжн – это просто, доступно и вкусно. Дадим несколько несложных рецептов. Начнем с салата.

Салат английский «Микс»

Куриное филе отбейте деревянным молотком и обжарьте. Нарежьте мясо тонкими полосками. Нашинкуйте вешенку, обжарьте в масле. Листья салата промойте, обсушите на полотенце, порвите руками. Смешайте курицу, грибы, салат, половинки томатов черри, толченое ядро грецкого ореха, кусочки апельсиновых долек. Выложите салат на тарелку, украсьте зеленью петрушки и кольцами лука фри. Для этого репчатый лук нарежьте кольцами, поместите в ситечко, опустите на 3–5 мин в кипящее масло и остудите.

Куриный суп с томатами и сыром

Положите курицу в кастрюлю с холодной водой, добавьте бульонные кубики и лук (целиком) и варите под крышкой 1 час. В другую кастрюлю сложите нарезанные мелкими кубиками картофель, сладкий перец, бланшированные, без кожицы помидоры, толченый чеснок, влейте растительное масло, вино, поперчите и посолите.

Размешайте и тушите 15 минут, чтобы картофель был почти готов, а жидкость уварилась. Затем добавьте рис и зеленый горошек и варите 3 минут. Достаньте из бульона курицу, отделите и нарежьте мясо. Положите его в кастрюлю с рисом и овощами. В нее же долейте 0,5 л бульона и варите, пока рис не станет мягким (около 20 минут). Посыпьте куриный суп тертым сыром пармезан и рубленой зеленью петрушки. Подавайте с поджаренным хлебом.

Что потребуется: половина курицы, 2 бульонных кубика, 1 луковица, 3 картофелины, по 1 шт. зеленого и красного перца, 2 томата, 2 зубчика чеснока, 2 ст. ложки растительного масла, 7 ст. ложек сухого белого вина, полстакана риса, полстакана консервированного зеленого горошка, перец, соль по вкусу, сыр пармезан, зелень петрушки.

Утка в апельсиновом соусе

Утку промойте, натрите толченым чесноком, майораном, солью и перцем и положите в глубокий чугунок или утятницу, обложив кольцами лука. Томаты ошпарьте кипятком, очистите от кожицы, нарежьте дольками, выложите вокруг утки. Смешайте фруктовые соки, добавьте орехи, залейте полученным соком утку. Накройте посуду крышкой и запекайте 40 минут в разогретой до 190° духовке. Затем всыпьте промытый рис, изюм, уменьшите огонь и тушите еще 30 минут. Подавайте блюдо, украсив рубленой зеленью и томатами черри.

Утка: 1,5 кг грудок или ножек, 2 зубчика чеснока, 2 луковицы, 4 томата, 1 ч. ложка измельченного майорана, 1 стакан риса, 2 ст. ложки изюма, 1 ч. ложка соли, пол ч. ложки черного молотого перца, 1 ст. ложка рубленой зелени петрушки.

Соус: 3 стакана апельсинового сока, полстакана яблочного сока, 2 ст. ложки дробленого миндаля или ядер абрикосов.

Соус сметанно-горчичный

Смешайте 125 мл густой сметаны, 2 ч. ложки готовой горчицы, 2 ст. ложки коньяка, выложите массу в соусник, украсьте листьями базилика.

Чай «Томный вечер»

Листья мяты, палочку корицы и немного семян аниса залейте кипятком, дайте настояться 5–7 минут под крышкой. Разлейте по высоким прозрачным чайным бокалам, украсьте листиками мяты.

Уверен, вам понравится!

http://mydesc.blogspot.com

Сила намерения и сила окружения

 В нашей жизни можно часто видеть, как одинаковые по форме действия порождают совершенно противоположные последствия.

Например, хирург делает операцию и спасает жизнь человеку. Убийца, пользуясь тем же скальпелем, наносит человеку смертельную рану, от которой тот погибает.

Получается, что все зависит от намерения, с которым человек приступает к выполнению действия. Хирург хочет помочь человеку и освободить его от страшного недуга при помощи операции. А грабитель убивает жертву с целью наживы.

Если проигнорировать моральную сторону описанной картины, то между хирургом и грабителем вполне можно поставить знак равенства. Во-первых, оба действуют, исходя из желания получить вознаграждение, во-вторых, их отношение к способу заработка сформировалось под влиянием окружающей среды.

Неважно, как выглядело окружение, которое повлияло на выбор цели человека в жизни. Это могут быть родители, школа, дворовая кампания. Главное, что н аша цель, или наше намерение, формируется под влиянием среды, в которой мы живем.
 
Недаром русская пословица гласит: с волками жить, по-волчьи выть. (Это я о грабителе.) И, конечно, врач ориентирован под влиянием своей среды совсем на другие ценности.

А почему мы столь безусловно подвержены влиянию окружения?

Ответ кроется в сути человеческого "Я", нашего осознания жизни. Оно проявляется, в основном, во взаимоотношениях людей, в отношении их друг к другу. Там происходит раскрытие и реализация нашего "Я", и оно вынуждено подчиняться этой внешней силе, развивающей его.

Поэтому мы попросту не можем позволить себе игнорировать оценки и цели окружающей нас среды. Другими словами, какими бы неверными или даже дикими вначале не казались нам ее взгляды, мы, в конце концов, соглашаемся с ними.

Итак, под влиянием окружения человек меняет свои ценности. Существуют как отрицательные, так и положительные прим еры. И их немало встречается в нашей жизни. Например, в 1935г. в США было основано движение, известное сегодня как сообщество Анонимных Алкоголиков (АА). Целью его деятельности является избавление от алкоголизма, т.е. изменение намерения человека относительно употребления алкоголя.

Обитающий на "задворках" осознания точечный остаток прежнего человеческого облика у человека пьющего является представителем здоровой Силы, способной вернуть его к прежнему нормальному существованию.

Однако при наличии только такого точечного, ниточного контакта мы не придем к исправлению и до конца жизни. Как же эту тоненькую ниточку превратить в широкий и прочный мост?

А вот здесь пора вспомнить о силе воздействия на нас окружающей среды. Если этой маленькой мысли создать соответствующее окружение - группу единомышленников, то сила ее (группы) воздействия и построит столь необходимый нам широкий мост. Но и тут не все так просто.

Основное преп ятствие: как соединиться в группе этим опустившимся зачастую до обмана, воровства и других пороков людям? И здесь помогают принципы: "Единственное условие для того, чтобы стать членом АА - это желание бросить пить" и "Наше общее благополучие должно стоять на первом месте; личное выздоровление зависит от единства АА".

Каждому члену сообщества необходимо видеть в своих товарищах по несчастью только находящуюся в них "точку" - желание излечиться. Ведь если они преодолеют алкоголизм, то тогда появятся условия для избавления от прочих пороков, связанных с этим недугом.

И что еще более важно, так это осознание того, что только при помощи товарищей по группе можно достичь необходимого контакта с Силой, единственно способной вернуть им человеческое "Я".

А если от этого примера перейти к нашему человеческому сообществу в целом, то можно отметить, что мы все тоже страдаем неким недугом. Мы живем, руководствуясь своим эгоистическим разумом, и все наши намерения сводятся лишь к удовлетворению собственных потребностей.

И только общее стремление объединить наши "точечные" желания для создания лучшей реальности для всех нас, живущих на земле, поможет нам излечиться от этого "заболевания".

http://medic-ua.blogspot.com

Футболки I love NY купить у нас!

Футболки I love NY купить у нас!

И так. Ночь, улица, фонарь... И тусклый свет прольется на мою футболку Нью-Йорка... Кстати, вы фанатеете от Нью Йорка? Фраза New York - вызывает у вас желание напялить что-то такое... необычное? Ну например нечто такое как этот регланчик?

Купить реглан I love NY

Если Вы любите товары такого типа. То должен признаться, под катом есть кое что интересное. Советую заглянуть. Помимо регланов там еще и футболки с майками, причем как мужские так и женские

Далее у нас на очереди не менее интересная модель. Начнем пожалуй с регланов I love NY а заканчивать будем футболками и майками. Переходный этап так сказать от весны к лету. Если быть откровенным то теперь вы знаете где купить i love ny футболки.

Купить реглан I love NY

На мой сугубо личный лад и вкус (а как известно на вкус и цвет все фломастеры разные) есть один реглан, хотя и не относящийся к НьюЙорковцам но вполне заслуживает на внимание со стороны покупателей, просто потому что смотрится как-то... прикольно чтоли? Вот такая вот забавная картинка получается:

Купить реглан I love UK

Ну а дальше - больше и интереснее. Точно такой же аналог Нью Йорка только для Лондона! А Вы любите Лондон? ))

Купить реглан I love London

Переходим от дождей и зеленой травке к жаркому лету чтоли... Постепенно так, медленно капля за каплей, стекает пот с вашего лба! Поэтому надо одеть что-то попроще, посвободнее... Что-нибудь с коротким рукавом или вовсе без рукавов! Итак, лето:

Купить майку I love NY

Впрочем это уж совсем жарко.. Ну нет у меня чувства порядка. Только я могу перепрыгнуть от весеннего реглана к жаркой летней майке I love NY... Ну что поделать. Натура такая. Кстати там также есть и мужские модели маек, об этом чуть ниже! Кстати, пока я не перешел окончательно на лето, хочу еще обратить внимание на реглан один, он просто но в то же время креативен:

Купить толстовку I love NY

Ну а теперь собственно к самим футболкам. На данный момент я выделил такие интересные вещи как:

Купить футболку I love NY

И еще вот такая мужская модель. Как видите на все вкусы и все случаи жизни. Если вы вдруг надумали купить i love ny - то начните именно с этой модели!

Купить мужскую футболку I love NY

Впрочем я не хочу никого утомлять своими обзорами! Просто перейдите в магазин по ссылке и посмотрите все товары сразу. Я Уверен Вы найдете для себя что-нибудь интересное! Готовимся к лету вместе и заранее!

Выбирая футболку обращайте внимание на то что пишется на футболке. А то спросони я себе чуть не закал майку I love ME вместо I love NY. Впрочем всякое бывает!

Хорошего Вам настроения и классных покупок!

Для поиска: купить i love ny, футболка i love ny, i love ny футболка купить, заказать футболку i love ny, футболка женская i love ny, футболка мужская i love ny, где купить i love ny

Футболки I love ME

Если Вы себя любите, или нет даже скажу ОБОЖАЕТЕ, то эта тема для Вас. Предлагаю необычные и в то же время четко представляющие футболки I love Me которые покажут всем окружающим, кого на самом деле вы любите =)

Купить футболку I love me

Даже самому искушенному к себе любви человеку такая футболка будет в самый раз! Не смотря на всю свою наглость и дерзость эта футболка на девушках смотрится весьма мило. Дальше - больше!

Купить женскую футболку I love me

И только не говорите мне, что в данном случае играет роль вкус. Просто некоторым индивидам нравится на публику показывать все свое Я. Высказывая публике свою четкую позицию по отношению к другим. Эти футболки популярны только лишь из-за их дерзости.

Купить женскую футболку I love me

Впрочем некоторые люди считают что такие футболки должны носить одинокие люди. Отнюдь это не так! Впрочем... Сколько всегда было людей, столько и мнений. В рунете футболки i love me только набирают пик популярности.

Купить мужскую футболку I love me

Тут слишком много простоты и слишком много дерзости. Очень часто меня спрашивают - кто это будет носить? Поверьте мне... Есть такие люди которые носят и даже не обращают внимание на то, нравится это кому-то или нет, тем самым высказывая свою индивидуальность среди неискушенной толпы.

Купить женскую майку I love me

Кстати а как вы смотрите на такую же майку? Полный перечень товаров I love Me в магазине футболок. Заходите, смотрите, покупайте.

Удачного Вам дня!

Теги: футболка i love me, i love me, майка i love me

Футболки с Цоем – в память о вечном!

 

Купить футболку с Цоем

Ви

Как Восстановить Активность Ног?

купить U-Boat

Говорят, что экстрасенсорные способности есть в каждом, и, чтобы они проявились, нужно только постараться их развить.
Никто не призывает делать целительство делом своей жизни, хотя помощь людям - миссия, несомненно, Pблагородная. Но помочь себе каждый не просто может, но и обязан.PНапример, вполне реально своими силами противодействовать "болезни усталых ног". Ноги быстро устают, отекают, "затекают", появляется синдром "ржавых ворот" - когда, поднявшись со стула или кровати, требуется "расходиться", чтобы ноги не подкашивались.В принципе, это даже не болезнь, а ее "преддверие". Очень неприятное состояние, которое может перерасти во что угодно. Например, в артрит, артроз, варикозное расширение вен. Если постоянно "работать" с проблемными ногами, болезнь можно отодвинуть, и, может быть, избавиться от нее на этой начальной стадии. PЭнергетический массажP
Смажьте больные участки ног тонким слоем меда. Затем то прижимайте к этому месту ладони, то как бы отрывайте ладони от суставов. Процедуру проводите медленно - все лечение должно занять 8-10 минут. Боль может усилиться, даже стать острой. Но потом обязательно наступит облегчение. Существенное облегчение следует ожидать после нескольких сеансов. Такой массаж требует системного подхода: делать его надо регулярно через день - всего 10-12 сеансов. Можно сделать десятидневный перерыв, после чего курс повторить. Этот массаж очень эффективен, так как в нем задействован не только массаж физический, но и энергетический.PВытягивание больной энергии
Хорошие результаты дает индейский метод лечения: по больным суставам катают цельные картофельные клубни, которые как бы вытягивают в себя воспаление (больную энергетику). Если опухли суставы пальцев рук, то картофелину перебирают в руке как мячик, а н а ночь надевают на руку перчатку с картофелиной. После каждого такого лечения использованную картофелину выбрасывают.PТечение энергии избавит от усталостиP
Если ноги устали, очень полезно прогнать энергию по току крови. Надо иметь в виду, что кровь в венах ног (игнорируя земное притяжение) течет снизу вверх. Если пять-семь минут проводить руками снизу вверх, энергия, исходящая из ваших рук, активизирует застоявшуюся энергию ног.

Как восстановить активность ног?

Сколько детей должно быть в семье?

купить Audemars Piguet Рождаемость в последнее время упорно падает – статистика неумолимо доказывает это. Еще немного, и можно будет говорить о том, что речь идет не просто о падении рождаемости, а о настоящем вымирании нации. Ситуация проста – рождается меньше, чем умирает. Пока это еще не слишком заметно, но время идет, а количество детей в семьях склоняется к уменьшению, а не к увеличению.

Если поинтересоваться в семьях, то окажется, что препятствий рождению детей множество: квартирная неустроенность, небольшие зарплаты и их нестабильность (а дети требуют денег), неуверенность в завтрашнем дне, здоровье, карьера (в особенности – карьера женщины), учеба и т.д. Что интересно: раньше проблемы с жильем и небольшой семейный доход не так влияли на рождаемость. Но можно согласиться: времена меняются, и хочется, чтобы ребенок получал все самое лучшее, а не смотрел с завистью на соседских ребятишек с радиоуправляемыми машинками и мобильными телефонами. К тому же, треники х/б, в которых во времена развитого социализма отбегали уроки физкультуры миллионы людей, теперь могут вызвать лишь жестокую насмешку. И это тоже, конечно, существенно.

Однако, как ни удивительно, чаще всего называется совсем не финансовая или карьерная причина «малодетности», а речь идет о том, что единственному ребенку в семье можно уделить больше внимания, ему достанется все-все самое-самое, из него вырастет успешный и счастливый человек, потому что если на двоих детей не хватает времени, то уж на одного его будет целый вагон. К тому же, единственный ребенок избавлен от неврозов, связанных с ревностью к младшим или старшим детям, он может быть уверен, что в семье любят именно его, что он для своих родителей – самый лучший (еще бы, ведь конкурентов-то нет).

Кажется, что все логично, все правильно. Но у каждой медали есть оборотная сторона, и эта – не исключение.

Основной круг общения единственного ребенка – взрослые. А это означает, что у малыша изначально формируется определенный стереотип, под который, увы, не подпадают его сверстники. И когда ребенок оказывается в обществе других детей (а рано или поздно это происходит – либо детский сад, либо школа), он просто теряется. Единственный ребенок не умеет знакомиться с другими детьми, он даже не умеет с ними играть: ведь игры со взрослыми и игры между детьми – две большие разницы. Дети гораздо более агрессивны в игре, а единственного ребенка приучили, что игра – безопасна, безболезненна, и никто не толкнет, не ударит…

Обычно единственные дети отличаются более развитым интеллектом, более широким кругозором, чем дети из многодетных семей. Естественно, ведь все силы родителей, все их воспитательные, развивающие и образовательные порывы направлены на одного ребенка, а не на нескольких. Это, конечно, плюс.

Но с плюсом неразрывно связан минус: единственному ребенку сложно общаться со сверстниками, они буквально говорят на разных языках. А то, что к этому прибавляются проблемы с завязыванием знакомства и дружбы со сверстниками, лишь добавляет единственному ребенку одиночества.

Более развитый интеллект «шутит» с ребенком еще более жестоко. Ведь в обществе родителей, которые гордятся достижением своего потомка, он привык, что этот интеллект нужно проявлять постоянно. Однако подобное поведение в обществе сверстников приводит к тому, что его начинают считать зазнайкой, который постоянно «выпендривается». Для того, чтобы добиться уважения в среде сверстников, единственному ребенку приходится долго и упорно трудиться. И все равно он чувствует себя одиноким, даже когда его усилия приносят плоды.

Единственный ребенок отличается авторитарным стилем общения, что не добавляет ему популярности среди сверстников. Авторитарность обусловлена тем, что в своей семье он обычно является номером один – ведь он единственный! Неповторимый! Он автоматически стремится к роли лидера – он привык к ней в семье, но среди сверстников его вовсе не считают эксклюзивом, и это приводит к определенной растерянности (не срабатывает привычный поведенческий стереотип!) и усугубляет одиночество.

В отношениях с родителями у единственного ребенка тоже не все ладно и гладко. Проблема именно в его единственности. Значит, он один должен оправдать все надежды родителей. Часто можно наблюдать, как единственного ребенка отдают одновременно и в музыкальную школу, и в хореографическую, водят в изостудию, в шахматный кружок и т.д. Каждый из родителей, вспоминая мечты своего детства, пытается реализовать их в ребенке. Но малыш-то один, а мечтаний – ой как много.

Давление родительских мечтаний велико. Оно весьма часто является причиной различных невротических расстройств у ребенка. Случаются и попытки суицида – из-за невозможности оправдать возлагаемые на ребенка ожидания.

Обычно из единственных детей вырастают взрослые, весьма успешные в том, что касается профессиональной деятельности и карьерного роста, но не слишком удачливые в межличностных отношениях. Они так и несут по жизни свое одиночество единственного ребенка, даже если женятся и выходят замуж.

Кстати сказать, браки единственных детей часто распадаются именно из-за проблем общения, из-за того, что единственные дети привычны к роли лидера и практически не способны на компромиссы. Хорошо, если второй партнер готов уступить лидерство и идти на компромисс. Ну а если нет – дело заканчивается разводом.

Если же в семье более одного ребенка, многие проблемы, от которых страдают единственные дети, устраняются. Об излишней опеке уже и речи быть не может, ведь родители должны делить свое внимание между несколькими детьми. Также нет проблем в общении со сверстниками, в межличностных отношениях – дети обучаются этому еще в семье.

Слишком тяжкого давления родительских мечтаний тоже нет – ведь эти мечтания «размазываются» на нескольких детей, и каждому из них гораздо легче перенести тот кусочек «хореографии», который выпал на его долю. В целом дети из семей с несколькими детьми, счастливее и свободнее, чем единственные дети.

Старшие дети обычно способны показать такие же профессиональные и карьерные результаты, как и единственные. А вот младшие – более успешны в личной сфере.

Да, каждый родитель желает, чтобы у его ребенка было все-все. Самое-самое. Но неплохо бы немножко подумать и о ребенке. Ведь не зря столько единственных детей просят, чтобы им «купили» братика или сестричку.

Интересны результаты опросов, которые проводились чешскими психологами. 45% родителей первого ребенка оценило перемены, произошедшие в семье, как положительные. А вот при появлении второго малыша показатель «положительности» составил уже 70%. Правда, появление третьего ребенка признало положительным только 54% родителей.

Один ребенок – слишком мало (для ребенка), три – слишком напряженно (для родителей). Ну а два – в самый раз! Оптимум, компромисс, на котором могут сойтись отцы и дети.

О Видах Конструктивов

купить копии Christian Dior

Конструктивы используются для описания практически любых процессов, на сегодня уже ясно, что конкретного ограниченного числа определенных конструктивов, которые сочетаются надлежащим способом, достаточно для этого. Программа числится хорошо структурированной, если она выстроена из конструктивов, которые соответствуютP стандарту, и руководствуется правилами их взаимодействия. Программа, состоящая из конструктивов, как правило, рассматривается на нескольких концептуальных уровнях.

Ниже рассмотрим стандарты применения конструктивов.

Область применения – Его стандарт разрешает использование различных подмножеств установленных конструктивов, Pназначает основное свойство программных конструктивов, определяет требования к набору конструктивов, направляет на Pспособ объединения конструктивов.

Ссылки на стандарты - ГОСТ 19.701-90 (ИСО 5807-85) Единая система программной документации и ГОСТ 19.005-85 Единая система программной документации.

Для описания процесса, нужно понимать значение и программного конструктива. Он состоит из так называемой управляющей части, которая может быть задана неясно (неявно) и из набора одной или нескольких процедурных частей. Каждая, из которых состоит из нескольких (одной) операций, которые могут быть нулевыми или исполняться.

Управляющая часть в программном конструктиве обусловливает способ выполнения процедурных частей, она состоит из набора условий или из управляющей команды. Если ни того, ни другого нет, то управляющая часть называется неявной.

Конструктивы могут объединяться, но единственным возможным способом этого является только возможность полной Pзамены процедурной части одного конструктива цельным конструктивом.

Существуют специфика конструктивов, она состоит из нескольких видов.

Исполняемый конструктив, содержит неявную управляющую часть, которая обусловливает, что процедурная часть выполняет одну процедурную часть и только единственный раз.

Последовательный конструктив, содержит неявную управляющую часть и только одну процедурную часть и. Неявная часть определяет, то, Pчто процедурная часть может быть выполнена только один раз.

Параллельный конструктив, состоит из управляющей части и двух или нескольких процедурных частей. Управляющая часть задействует данные процедурные части. Выполнение конструктива завершается тогда, когда полностью выполнены все задействованные процедурные части.

Итерационный конструктив, в свою очередь бывает также различен.

Конструктив с интеграцией с входной проверкой, состоит из управляющей части Pи процедурной части. В управляющей части есть данное условие, а его значение определяет, будет ли процедурная часть выполнена один или несколько раз, но может быть такое, что она вообще не будет выполнена.

Конструктив с выходной проверкой, состоит аналогично: из процедурной части и управляющей части, которая Pимеет одно условие, его значение определяет, будет ли процедурная часть выполнена более одного раза.

И непрерывная интеграция. Такой конструктив состоит из управляющей и процедурной части, управляющая часть определяет условие, может ли процедурная часть повторяться неограниченно.

Следующий конструктив – условный. Он подразделяется на уарно выбирающий, бнарно выбирающий, вбирающий с взаимовключением и вбирающий с взаимоисключением.

P

Лебедка - Тяжеловес

вывод wmz украина - автоматический режим.

Грузоподъемное оборудование – просто необходимый помощник в работе. С изобретением лебедки люди намного облегчили свой труд, ведь при поднятии тяжестей лебедка просто незаменима.

Лебедками называют группу механических устройств, предназначенных для подъема и перемещения различных грузов. Изобретение лебедки отмечено еще временами рабовладельческого Египта.

В действие лебедка приводилась гужевым способом или мускульной силой. С развитием техники и производства возник механический привод, который существенно облегчает работу с лебедкой. В настоящее время,P ручные лебедки остаются актуальными и популярными.

По приводимой силе лебедки делятся на ручные лебедки и механические.

Одним из главных достоинств ручной лебедки является ее простота конструкции, надежность и автономность. Ручные лебедки могут быть рычажными и барабанными, а также существует монтажно-тяговый механизм. Он по своим механическим свойствам приближен именно к ручным лебедкам.

Барабанные лебедки выполняются с дисковыми и храповыми тормозами, которые могут обеспечить мгновенную остановку груза. Принцип их действия основан на уравновешивании приводной и тягловой силы за счет разных плечей.

Рычажные ручные лебедки состоят из корпуса и рычага с двумя зажимами. Данные лебедки крайне просты в эксплуатации, и могут быть использованы для пермещения грузов практически в любой плоскости.

В монтажно-тяговый механизме отсутствует барабан, поэтому он избавлен от главного недостатка ручных лебедок. Конструктивно такой механизм выполнен на принципе протягивания.

Лебедки с механическим приводомP комплектуются, как правило, с реверсивным двигателем. В состав их комплектации также входит колодчатый или дисковый тормоз, два и более барабана,P а для увеличения скорости и тягового усилий оборудуются полиспастами.

Лебедки с электрическим двигателем наиболее покупаемы, так как для их использования не нужно тратить собственную силу. Механические лебедки делятся на модели по грузоподъемности.

Одним из самых мощных видов лебедки – являются лебедки маневровые. Хотелось бы рассказать подробнее об этом виде оборудования, так как она имеет поистине «великие» характеристики.

Маневровая лебедка предназначены для передвижения огромных Pжелезнодорожных вагонов на специальных погрузочно-разгрузочных участках прирельсовых складов.

Такие лебедки рассчитаны для эксплуатации в следующих условиях:
а) положение крепления на горизонтальной площадке;
б) температура окружающей среды от - 40`С до + 40`С;
в) режим работы типичный.

Маневровыми лебедками можно поднимать и другие аналогичные по весу грузы.
Срок службыPтакой лебедки 7лет.

Любая механическая лебедка имеет высокие характеристики, но приобретать ее стоит только тем, кто постоянно работает с грузами, для остальных, наиболее подходящим вариантом остаются классически лебедки с ручным приводом, которые способствуют не только поднятю тяжестей, но и развитием мускулатуры.

P

Александр Демидов: Я играл с открытой душой

купить копии Breitling

Ведущий актер театра "Гешер" Александр Демидов в программе "Пирамида желаний" со Львом Корчагиным
 

 Л. Корчагин: Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня, как всегда, мы разбираемся с нашими желаниями, куда они нас ведут, и как всегда, нам помогают в этом наши гости - известные и состоявшиеся люди. Сегодня у нас в гостях известный израильский актер, восходящая звезда российского кино, актер, сыгравший главную роль в многосерийном фильме "Иван Грозный", Александр Демидов. Саша, здравствуй!

И первый вопрос: с чего все начиналось? В детстве мечтал быть актером?

А. Демидов: Нет, совершенно даже не думал в эту сторону, абсолютно. Я родился в семье…, папа мой - инженер, мама - химик. Я должен был тоже получить высшее образование, стать инженером. Поэтому я закончил Транспортный институт, факультет промышленного гражданско го строительства. После этого работал мастером на стройке. У меня была бригада рабочих: опалубщики, бетонщики, монтажники. После этого я служил в армии...

Л. Корчагин: И никакого намека на кружки театральные?

А. Демидов: Нет. Мне казалось, что это…

Л. Корчагин: А как вдруг у тебя возникло желание стать актером? И как ты попал в актерскую среду? Там нужно экзамены, там набор…

А. Демидов: Да. Это нелегкая история. Я вообще никак не представлял себе, что я артист. Вот в студенческие годы у нас были такие ребята - юморные, шутливые. Они могли, например, в автобусе устроить такую хохму, что весь автобус хохотал. А я не был таким человеком, я не умел этого делать. Мне казалось, вот они умеют, у них есть такой дар. Поэтому в эту сторону даже не думал. А когда вернулся из армии и стал прорабом на стройке, параллельно вечером я вел дискотеки...

Л. Корчагин: Все-таки было! Ты хотел быть на публике!

А. Демидов: Ну, тут дорожка идет совсем из другого источника. В юности я очень любил рок-музыку. И когда я вернулся из армии, меня потянуло быть диск-жокеем, потому что это связано с музыкой. А дискотека находилась в таком как бы комплексе, где была и театральная студия. Известная достаточно ташкентская студия "Ильхом", где режиссером был Марк Вайль. И таким образом я познакомился с разными ташкентскими актерами.

И что самое важное, на дискотеке этой я начал устраивать всякие штуки: играть что-то, импровизировать, всяческие реплики, шутки. И почувствовал, что во время этих выступлений, этих танцев возникает такая как бы аура, какая-то взаимосвязь между мной и публикой. И самое интересное, что мы наслаждаемся: и публика наслаждается тем, что происходит, и я наслаждаюсь.

Л. Корчагин: То есть ты почувствовал, что можешь управлять публикой, и это тебе нравится?

А. Демидов: И это мне нравится - вот это точно абсолютно, да.

Л. Корчагин: И ты вдруг понял, что ты хочешь это продолжать?

А. Демидов: Я понял, что есть какая-то сила внутри, и ею можно овладеть, ее можно использовать, для того чтобы влиять на публику, передавать ее. Существует какая-то энергия...

Л. Корчагин: А для чего?

А. Демидов: Тогда мне просто нравилось нечто сотворять: такое как бы невидимое, нематериальное, но явно существующее, которое передается…

Л. Корчагин: Но тебе было приятно?

А. Демидов: Несомненно. Я испытывал наслаждение.

Л. Корчагин: Тебя узнавали?

А. Демидов: Меня узнавали.

Л. Корчагин: К тебе приходили, у тебя полный зал был.

А. Демидов: Полный зал. Приходили ко мне. Потому что было нас четыре диск-жокея, и три дня был не я. И шли на диск-жокея Сашу Демидова.

Л. Корчагин: Сборка, у тебя деньги были.

А. Демидов: Ну, какие-то, скажем так.

Л. Корчагин: И вдруг в какой-то момент ты решил, понял: я хочу стать актером.

А. Демидов: Да, вот такая вот история произошла. В те годы для меня была очень манящая идея - прославиться. И уже имея профессию, я сообщил своим родителям, что еду в Москву поступать.

Л. Корчагин: Сколько лет было?

А. Демидов: Мне было тогда 28 лет.

Л. Корчагин: 28 лет! И ты вдруг решил стать актером?

А. Демидов: Да. Ну, поехал в Москву. Мама мне говорит: "Ты куда? 250 человек на место со всего Советского Союза. Ты кто такой?"

Л. Корчагин: Дорогие друзья, запомните это: "Ты кто такой?" В 28 лет человек сделал свой выбор и стал актером.

А. Демидов: Я приезжаю в Москву. И как это было принято, обычно поступаешь сразу во все ВУЗы: ГИТИС, "Щука", "Щепка", МХАТ. Поехал в Ленинград, в ЛГИТМиК тоже поступал, меня там ждали: "Ну, ты придешь?" Я сказал: "Да, приду". Но в самый последний момент я узнал, что курс набирает Андрей Александрович Гончаров, и у него будет преподавать - Марк Анатольевич Захаров. А в те годы для меня Захаров был просто кумир. Все его фильмы известны: "Тот самый Мюнхгаузен", "Обыкновенное чудо" и прочие. И я понял, что вот сюда должен идти. Я тогда не был знаком с театральным миром, я не знал, кто такой Гончаров, насколько этот человек значителен в театре был тогда в то время, да и до сих пор.

Л. Корчагин: Ты просто очень хотел.

А. Демидов: Я просто очень хотел, да.

Л. Корчагин: И ты был уверен, что у тебя все получится, или сомневался?

А. Демидов: Я почему-то был уверен, что у меня все получится. Я был не согласен тогда с мамой. И там была очень интересная деталь. Гончаров у меня спрашивает, это был предпоследний тур, он у меня спрашивает: "Ну… (а он вообще был слон в театре, он был кит!) Ну, зачем, значит, Вы решили ко мне на курс?" И я ему говорю: "Ну, потому что у Вас будет преподавать Марк Анатольевич Захаров". Для него это было просто…, это все равно, что сказать Эйнштейну, что я к Вам иду учиться, потому что у Вас на курсе преподает Исаак Ньютон.

Л. Корчагин: Это сто процентов значит не поступление.

А. Демидов: Сто процентов не поступление, да, абсолютно. Но там преподавал еще и Евгений Михайлович Арье, сегодня он наш режиссер в театре "Гешер". И я ему почему-то понравился. И я думаю, что я поступил на курс Гончарова из-за него, потому что Гончаров еще полгода после моего поступления не мог меня видеть. Ну, потом, правда, все изменилось…

Л. Корчагин: В ГИТИСЕ ты лучший ученик, или худший?

А. Демидов: Сначала худший ученик. Первые полгода я просто думал, что меня выгонят. Мне казалось, что я все знаю, как это будет у меня получаться. Я знал, что у меня получится, и у меня не получалось! Первые полгода я не понимал, как играть, я не понимал там все. И мне было очень тяжело.

Л. Корчагин: И где перелом?

А. Демидов: Я понял, что есть что-то, что не в моих силах. И начал заниматься аутотренингом. Начал читать разную литературу: индийскую, философию китайскую… Я искал, где я могу как-то обрести силу, концентрацию и понимание. Я не мог понять, где это находится. Я понимал, что во мне этого нет, или я это потерял, но оно точно было. Была уверенность в себе очень мощная. И начал искать.

Л. Корчагин: И ты закончил ГИТИС. Дальше что?

А. Демидов: Меня "направили" на Ближний Восток. В разгар "перестройки" у меня было ощущение, что, хотя, казалось бы, должно все поменяться, улучшиться, должно было все развиться и расцвести и в театре, и во всем, но у меня было ощущение, что ничего этого не происходит. А Евгений Михайлович Арье тогда решил ехать в Израиль и начать там строить новый театр.

Л. Корчагин: Ну, в то время все были в растерянности, и при первой же возможности пытались где-то найти новую жизнь. И как встретил Израиль?

А. Демидов: Я увидел пальмы, я увидел море. Я уехал из Москвы, там была слякоть, температура - минус пять. А здесь - солнце, синее море... Скажу честно, я наслаждался первое время. Потом наступил момент, когда начала немножко душить ностальгия, и я почувствовал одиночество, как будто я чужой здесь, одинокий, брошенный какой-то. Хотя мы были с женой, с ребенком… Ну, а потом постепенно мы начали игра ть спектакли, и…

Л. Корчагин: Как? Где? Ты пришел на биржу труда, написал анкету: "Актер, ГИТИС"?

А. Демидов: Нет. Мы сделали театр здесь, с самого начала сделали. И начали играть на русском языке.

Л. Корчагин: Для русских?

А. Демидов: Для русских, да. И потом поняли, что мы так долго не продержимся - только на русском языке. И где-то через полтора года начали играть спектакли и на иврите тоже. И вот тут нас стали узнавать и любить. Мы стали очень популярны. Мы были такой новой волной в израильском театре.

Мы были элитарным в этом смысле, но понятным театром. И молодежь, вместо того чтобы где-то гулять на дискотеках или в барах - они сидели у нас, молодые люди. Тогда и появился спектакль "Идиот", где я сыграл князя Мышкина, что было для меня такой ступенью в открытии каких-то новых вещей в театре, в игре актерской.

Л. Корчагин: А "Барон Мюнхгаузен"?

А. Демидов: "Барон Мюнхгаузен" - это было много-много лет спустя. Это было три года назад. Мы его выпустили, и это было для меня тоже большим удовольствием играть. Было много разных ролей. Был и нацист, комендант концлагеря "Кляйн" в спектакле "Адам - сукин сын".

Л. Корчагин: Хорошее название. Адам - это человек?

А. Демидов: Да. Его играл Игорь Миркурбанов, он, кстати, сейчас в Москве достаточно популярен. Он был актером нашего театра "Гешер", мы с ним вместе учились на курсе у Гончарова и Захарова.

Л. Корчагин: Хорошо, Саш, ты почувствовал на сцене здесь, в театре "Гешер" вот ту обстановку, о которой ты говорил, что ты соединяешься с публикой и можешь управлять ими?

А. Демидов: Да, почувствовал.

Л. Корчагин: Тебя это двигало дальше? Есть т акая поговорка: плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Перефразируя: плох тот актер, который не мечтает стать… кем? Режиссером? Что для актера является вершиной карьеры, топом, вершиной пирамиды желаний?

А. Демидов: Ну, я не знаю, получение приза за роль. Самым большим топом для актера… Во-первых, не все актеры хотят быть режиссерами.

Л. Корчагин: Может, не режиссером, может быть, я не знаю, сценарист, там.

А. Демидов: Есть такое мнение, что актеры хотят в итоге стать режиссерами. Есть и такие актеры, но вот я не из этих актеров. Я не хочу стать режиссером, это другая профессия и все другое. Я не знаю, получить "Оскара" в Голливуде, наверно. Сняться, там, у Спилберга в том же голливудском кино. Хотя, критерии мои немножко изменились…

Л. Корчагин: Как актер ты достиг того, что считаешь вершиной пирамиды? Ну, не скромничай, я знаю, что у тебя есть "Оскар".

А. Демидов: Ну, это израильский "Оскар". Был спектакль, который называется "Деревушка", и я там сыграл роль как бы человека без возраста, деревенского такого дурачка, который на самом деле не дурачок, далеко не дурачок. Это мальчик деревенский, человек без возраста, немножко странный, который видит все, что вокруг него происходит.

И весь спектакль - это смена картинок: как люди любят друг друга, как люди предают друг друга, как люди страдают, радуются. Он влюблен, по-моему, во всех девочек и женщин этой деревни. Он предлагает себя и любит всех абсолютно женщин в этой деревне, без стеснения. Вот за эту роль я получил этого "Оскара" в 96-ом году.

Л. Корчагин: Известность, слава, тебя узнают. На улицах останавливают, даешь автографы.

А. Демидов: Да.

Л. Корчагин: И тебе нравится эта известность и то, что люди к тебе прислушиваю тся?

А. Демидов: Очень нравится, несомненно. После этого были еще спектакли. Был "Мюнхгаузен", где я тоже с удовольствием играл человека, который, казалось бы, тоже странный. Выдумывает всякие истории, которые на самом деле не могут произойти в жизни: вытаскивает себя из болота за волосы и летит, летит над этой землей в полном наслаждении и покое, как птица. Или вдруг выстреливает ядро, и он летит на этом ядре и перелетает в Турцию.

То есть изначально это тип, как бы, выдумщик. Он придумывает другую реальность и существует в ней. Он переписывается с Шекспиром, объявляет войну Англии. Это все реальные вещи для него. И мне как актеру и как человеку было жутко интересно пребывать в этом состоянии - такого построенного моими мыслями мире.

Л. Корчагин: Хорошо, вернемся к другой реальности - семья. Известное мнение: у актера, ну, минимум, пять жен. Сколько раз ты женат? Официальная жена у тебя есть?

А. Д емидов: Есть. Ее зовут Светлана Демидова, это моя официальная жена. У нас трое детей.

Л. Корчагин: Сколько их было - официальных?

А. Демидов: До этого была другая жена, и у меня там родился ребенок, его зовут Евгений. Он приехал сюда пять лет назад и учится в тель-авивском университете, вот-вот должен закончить. Его зовут Женя. Есть еще трое сыновей: Даниэль, который сейчас в армии, Гай, который играет в рок-группе на ритм-гитаре и поет песни, и Эммануэль, который говорит, что будет режиссером не ниже Спилберга.

Л. Корчагин: Старший - в армии, средний - уже на дискотеке, а младший - не меньше, чем Спилберг? То есть пирамида желаний.

А. Демидов: Да.

Л. Корчагин: А ты хочешь, чтобы они кем были? Чтобы продолжили карьеру отца?

А. Демидов: Нет… Честно сказать, если говорить о профессии, то она не самая легкая. Мне кажется, чт о необходимо выбрать такую профессию, чтобы была возможность прожить жизнь с пользой. Не потратить себя на какие-то лишние, ненужные, вещи. И, прежде всего, конечно, они должны подойти им по природе, это очень важно - совпасть с профессией. Но важно, чтобы эта профессия позволила им стать людьми. Людьми.

Л. Корчагин: Ты часто видишься с детьми?

А. Демидов: Не очень часто - из-за работы. Последнее время, может быть, чаще. Но, в основном, все эти годы было очень много репетиций, съемок и спектаклей. Так что, мы, в основном, приходили тогда, когда они спят, открывали дверь, смотрели так: "Спят".

Л. Корчагин: А ты авторитет для своих детей?

А. Демидов: Да, несомненно, авторитет.

Л. Корчагин: Хорошо. Актер, во всяком случае, в России - это обеспеченный человек. Поговорим на эту тему. Насколько ты богат: яхта, дом - тысяча квадратных метров, частный самолет?

А. Демидов: Два самолета.

Л. Корчагин: Ну, достаточно одного, хотя бы.

А. Демидов: Футбольная команда.

Л. Корчагин: Да, да.

А. Демидов: Еще что?

Л. Корчагин: Ну, пока так.

А. Демидов: Нет, ничего этого, к счастью, нет.

Л. Демидов: А деньги - достаточно?

А. Демидов: Ну, деньги - достаточно, достаточно.

Л. Корчагин: То есть у тебя к ним достаточно нейтральное отношение?

А. Демидов: Ну, в принципе, нейтральное.

Л. Корчагин: Ну, такие роли! Ты - известнейший актер в Израиле. Сейчас главная роль - один из лучших исторических фильмов в России.

А. Демидов: "Иван Грозный".

Л. Корчагин: Да. Денег, я думаю, должно быть достаточно. Во всяком случае, у ме ня как у простого человека-обывателя… А ты так просто говоришь: "Да, нет, у меня…". Яхта есть?

А. Демидов: Нет, яхты нет. Она мне и не нужна.

Л. Корчагин: Какая машина?

А. Демидов: Машина - фольксваген "Джетта", нормальная машина.

Л. Корчагин: Ну, бентли купил хотя бы. Ну, хорошо - мерседес.

А. Демидов: Мне вполне достаточно этой машины.

Л. Корчагин: Хорошо. Я знаю, куда ты дел деньги. Ты дал взятку, чтоб попасть на роль Ивана Грозного!

А. Демидов: О боже! Нет, совсем нет. Нет, мне позвонили сюда из Москвы.

Л. Корчагин: Я понял, почему. Угадываю. Повернись, в профиль... Ты похож на Черкасова. Эйзенштейн, 44-й год, "Иван Грозный".

А. Демидов: Честно сказать, когда мне сделали грим, одели, приклеили бороду, усы и одели парик б олее светлый - да, действительно сказали, что я похож на молодого Черкасова.

Л. Корчагин: Так это фильм-римейк? То есть взяли артиста похожего…

А. Демидов: Нет, это не римейк, это совсем другое кино.

Л. Корчагин: Почему тебя взяли? В России столько актеров, и вдруг нашли в Израиле Сашу Демидова! Почему?!

А. Демидов: Я уж не знаю, почему. Я могу только рассказать, как это произошло.

Л. Корчагин: Расскажи.

А. Демидов: Я снимался в израильском сериале. Вышел на пять минут в перерыв между съемками, и звонок из Москвы, звонит Андрей Эшпай. И он мне говорит: "Саш, привет! Вот мы собираемся здесь снимать "Ивана Грозного", ты не хочешь приехать на пробы?". Я говорю: "На какую роль?" Ну, думал, на какую-то там роль... А он мне говорит: "Вот, Ивана Грозного". Я тебе скажу откровенно, я никогда как а ктер не думал в эту сторону и не представлял себя в роли Ивана Грозного. Гамлет, Мольер - все, что хочешь, дядя Ваня... Но Иван Грозный - это для меня было нечто невообразимое, не то что невозможное - невообразимое.

Л. Корчагин: Почему согласился?

А. Демидов: Вот потому, что было невообразимое. Я тебе скажу честно: природа актера - она не нормальна еще и потому, что он желает все сыграть. Вот, все: собаку какую-нибудь Баскервиллей - если б дали роль сыграть где-нибудь в фильме, пошел бы, сыграл.

Л. Корчагин: Саша, вот то желание быть на связи, и управлять… Может быть, как царь всея Руси, который хотел всем управлять… Расскажи, что это за образ? Противоречивый - я прочитал в интернете. С одной стороны, отклики - кровавый убийца, душитель. С другой стороны, любящий человек.

А. Демидов: Строитель государства. Да. Смотри, для начала я хочу сказать, что не только желание ка к бы властвовать над людьми у меня есть еще как у актера, но еще есть желание как бы сотворения некой реальности на сцене или в кино, построения какой-то энергии ощущаемой. Вот это то, что мне очень нравится вообще в этом деле.

А если говорить об Иване Грозном, то мы пытались (и мы надеемся, что у нас получилось это), прежде всего, увидеть человека с разными-разными качествами. С его какими-то слабостями, наивностью, может быть, даже. Рядом с гневливостью и жестокостью, и зверством, и просто с самыми что ни на есть жуткими, отрицательными человеческими свойствами. Вот это соединение разных граней внутри одного человека - это было очень интересно: и с точки зрения раскрытия его как образа, и просто актерски мне хотелось попробовать это сделать.

Было интересно увидеть его: как он любит свою первую жену, любит ее бесконечно, и помнит ее всю жизнь потом. У него после этого еще было много жен. Все они, правда, умирали: либо их травили, либо они какими-то другими спо собами уходили из жизни. Но он помнил все время ее. И параллельно с этой любовью он уничтожает других людей в желании соединить страну в целое. У него было желание построить духовно Россию, духовно выстроить ее в некий храм. Он говорил: "Мечтаю о симфонии".

Л. Корчагин: Что значит - духовный храм?

А. Демидов: Он хотел соединить Россию в целое, как народ, который соединяется в целое и поднимается вверх к Богу. Он все время этим занят - построением вот этого "здания", в котором вся Россия поднимается как бы и соединяется, как храм, храм к небу. "Хочу поднять Россию", - говорит он в одной из сцен. А одновременно с этим - огромное количество крови, жертв, уничтожений. Зверство, просто зверство. А после опричнины он уничтожает этих опричников, своих тоже. Он, правда, оправдывает это тем, что превратились они в диких собак, в волков превратились они.

Л. Корчагин: Саша, вот ты был в этом образе. Ты его переживал. Ты говоришь: "Он пытался построить духовный храм". Но при этом он казнил людей. Откуда вот такие колебания? Что им двигало? Почему так происходило: то казнить, то строить духовное; любить жену и тут же…?

А. Демидов: Дело в том, что в человеке находится огромный диапазон чувств и желаний, тем более, в таких людях как Иван Грозный. Эти люди включают в себя как бы несовместимое количество самых разных свойств. И это выразилось, в частности, в том, каков был тип Ивана Грозного: он, с одной стороны, был способен любить и желал собрать Россию в целое, где хотел увидеть счастливых российских людей. Счастливых в соединении с духовным. А, с другой стороны, он был ревнивым ужасно, очень был гневливый, до состояния зверства.

Л. Корчагин: Я прочитал, что около тридцати лет у него наступил жуткий перелом. Он вдруг стал всем не доверять, он "провалился&quo t;. К нам на передачу приходят известные люди: бизнесмены, актеры, певцы, исполнители – и они тоже говорят, что двигаешься-двигаешься по карьерной лестнице, и вдруг обрыв, пустота, ничего не наполняет, ничего не радует в этой жизни. Мне кажется, у Грозного был такой же период…

А. Демидов: Несомненно, да. Я уверен, что были моменты, и я даже думаю, на сознательном уровне у него, когда он понимал, что достиг вершины, и задавал себе вопрос: счастлив ли он на самом деле, достиг ли он счастья, находясь на уровне царя всей России? Ведь он был на самом деле самый первый царь. До этого были Великие князья. Он был первый царь Руси.

Л. Корчагин: То есть вершина всех желаний.

А. Демидов: Да, несомненно. И есть там кадры, говорящие о том, что он как будто находится в вопросе. Седой уже, совсем старый человек… Мне сделали очень интересный грим: сморщили лицо, множес тво морщин и даже болячки были, ведь известно, что он болел. Неизвестно, отчего он умер. Есть версия, что его отравили, есть версия, что он умер от болезни, потому что нашли ртуть в его теле. Считается, что ртутью могли отравить. А по другой версии, в те времена ртутью лечили. И есть кадры, где видно по глазам, что он не знает, что будет дальше, и не знает, правильно ли было все то, что он сделал.

Л. Корчагин: Он потерял цель жизни, смысл?

А. Демидов: Я сейчас не хочу разбирать это, потому что хочется, чтобы зрители сами посмотрели и что-то по этому поводу подумали. Не хочется их сейчас направлять в какую-то определенную сторону.

Л. Корчагин: Наше время, сегодня - похоже на этот перелом, как у Ивана Грозного?

А. Демидов: Я уверен, что наше время похоже на то, что было там. Может быть, слава Богу, в России нет стольких смертей, но мир страдает. Может быть, пока нет э тих мировых войн, которые мы пережили, но они могут быть. И самое главное, что мир сейчас уже страдает, без крови страдает.

Л. Корчагин: Почему?

А. Демидов: Наверно, он должен открыть для себя какой-то новый путь, новый способ жизни. И я скажу тебе честно, я думаю об этом уже давно, еще когда поступил в ГИТИС. Для меня это было очень важно и в связи с тем, что у меня были проблемы с обучением, с пониманием, что такое игра, и в связи с тем, что я просто по-другому начал смотреть на жизнь. Я читал тогда разную литературу, покупал разные книжки - индийские, китайские, и Коран прочитал (на русском языке, разумеется).

Л. Корчагин: Ты начал искать. Почему? Что ты чувствовал?

А. Демидов: Я, понимаешь, еще в те годы понял, что… ну, как бы вот должно быть что-то дополнительное, чего у меня не было, для того чтобы понять как осуществить это. Потому что студенты, которые параллельно со мной учились на этом курсе, - они уже что-то знали. И Гончаров все время говорил: "А вот он понимает". И я думал: "Боже мой, что же он понимает такое, а я не понимаю? Что же я, такой дурак, что ли, что не могу понять?". Я просто был как будто обделенный, как будто у меня есть какой-то изъян, в сердце или в голове. И вот я читал много разных книг.

Л. Корчагин: Что ты там хотел найти, в этих книжках?

А. Демидов: Я пытался понять, где кроется успех.

Л. Корчагин: Что тебе не хватало? Успеха?

А. Демидов: Мне не хватало понимания, для чего я живу. Я не мог понять, отчего у меня пусто внутри. Я не мог глядеть на московские эти магазины, витрины, на людей. Я просто почувствовал, что как будто у меня все вытащили изнутри.

Л. Корчагин: То есть вдруг стала черно-белая картинка?

А. Демидов: Да. И пустая. Я как бы достиг того, о ч ем мечтал: поступил в Московский театральный ВУЗ, учусь у лучших педагогов Москвы - Гончарова и Захарова. Как бы все, я достиг всего. И вот на этом уровне я вдруг почувствовал пустоту. Действительно, для меня это было очень важно. Я ощущал это реально, это не была философия или какой-то каприз. Поэтому я начал читать эти книги.

И когда уже приехал сюда, в одном журнале на русском языке нашел статью о том, что вот есть такая каббала - тайное учение. А мне казалось, что некая магия, нечто нехорошее, темное. Это все, что я знал до этого. Я пошел в магазин и купил себе книгу…

Л. Корчагин: Где твоя красная нитка?

А. Демидов: Нету. Я понял, что можно добиться какого-то продвижения духовного без красной нитки, и думаю, что часть людей понимают это. Я купил эту книгу и когда начал ее читать, был потрясен тем, насколько серьезно, внятно, научно и чувственно рассказывается о нашем мире и о тебе лично - просто обращено к тебе все, что там написано. Рассказывается обо всем абсолютно, на всем срезе нашей реальности. Нет ни одного места, о чем нельзя говорить, абсолютно все описывается, как в медицине. У медицины же нет чего-то запретного, она изучает всю реальность.

И видишь ты всю реальность как замкнутую, совершенную, полную систему, где все дополняет друг друга, собирается в замечательное, я бы сказал, симфоническое произведение, где все ноты - все ситуации жизни, как плохие, так и хорошие, собираются в огромное совершенное музыкальное, если так можно сказать, симфоническое, захватывающее произведение. Где ты чувствуешь себя свободно, летающим, ну я не знаю, как барон Мюнхгаузен, но гораздо лучше.

Л. Корчагин: Глядя на тебя, у меня не возникает впечатление, что ты мистик, маг. Ты нормальный человек.

А. Демидов: Нет, я вполне нормальный человек. Я привел этот образ, для того чтобы хоть как-то передать, что имеется в виду. Но это не барон Мюнхг аузен.

Л. Корчагин: Ты нашел смысл жизни?

А. Демидов: Ну, я, можно сказать, вполне нашел смысл жизни.

Л. Корчагин: Благодаря каббале?

А. Демидов: Благодаря каббале, конечно, несомненно. И я хочу сказать, что это опытным образом было сделано. Я прочитал очень много литературы - все, что касается Индии, Китая и прочих религий и учений. Изучил ее очень подробно и серьезно Я уже тогда заметил, что там есть вещи, которые не договариваются, пропускаются, или нельзя говорить о них. А здесь все собрано в целое, не упущено ничего.

Л. Корчагин: Можешь сказать, в чем суть, вот, одно два предложения - в чем суть?

А. Демидов: Мы все дополняем друг друга. Мы завязаны в одно целое, как единый механизм Я бы дал такой пример - симфоническое звучание. Все человечество - это симфонический звук какой-то удивительной музыки, где каждый человек очень важен дру г для друга.

Нет ведь нот-нацисток. Вот эта нота - она нацистка, или она расистка, ее нельзя, она запрещена. Таких же нот нет, они все должны быть, правильно? Так же точно и в человечестве: нет расистов, нет нацистов. Все-все-все народы, как бы я к ним не относился (или какой-то человек одной национальности не относился бы к человеку другой национальности, любил или ненавидел, неважно), - если вдруг раскроется и поймется всеми людьми, что мы абсолютно завязаны как в один организм, тогда будет вот это вот счастливое состояние соединенности и свободы, и вечности.

Л. Корчагин: Пустота пропала, бессмысленность?

А. Демидов: После того как становится понятно, почему вообще была нужна пустота, становится понятно, зачем, как хорошо, что она была, эта пустота.

Л. Корчагин: Зачем?

А. Демидов: Становится даже жалко, что пустота была такая маленькая! Нужно было бы, чтобы она была огромная , тогда можно было бы в ней, внутри нее понять гораздо больше. Понимаешь? И если бы сейчас люди обратились в эту сторону изучения нашей реальности, тогда бы они смогли почувствовать, как важно, что вот эти наши проблемки, которые с нами происходят, как важно их использовать как инструменты. Как инструменты музыкальные - они же пустые внутри, нужно же их наполнять звуком.

Л. Корчагин: То есть какие-то мои проблемы или удачи, наоборот, это…?

А. Демидов: Это средство, это буквы, это ноты, которые должны зазвучать. Они пока только просто написанные, люди не знают, что это ноты.

Л. Корчагин: Я могу этим управлять?

А. Демидов: Конечно, можешь управлять, конечно. Это точно так же, как джаз. Вот джаз: если ты не знаешь точно мелодию, и если ты не соединен с инструментами, с музыкантами как одно целое… У джазмена есть такая способность - когда он входит в такое вот как бы джазово е состояние, он слышит сразу все инструменты вместе, у него они не разделены.

И вот когда он слышит их как одно целое и каждого в отдельности, вот только тогда он может импровизировать внутри мелодии. И это свобода. Этого может достичь каждый человек в человечестве, когда он слышит вот эту соединенность ансамбля, который называется "человечество" - джазовый оркестр "Человечество".

Л. Корчагин: То есть каждый должен понять, что он - частичка всех остальных?

А. Демидов: Без сомнения. И полюбить всех остальных.

Л. Корчагин: Что значит - полюбить?

А. Демидов: Почувствовать, что они - это как будто он, это части его. Так и есть на самом деле, но просто пока мы не ощущаем этого. Нужно почувствовать, что все люди вокруг - это как мои дети, как мои самые близкие любимые люди, как часть меня, я от них завишу, и мне радостно, что я от них завишу. Я только и хочу, чтоб ы порадовать их.

Л. Корчагин: Значит, получается, что каббалист, ведущий израильский актер вдруг играет главную роль в фильме "Иван Грозный", играет царя, собирателя Земли русской, духовника. Как такое могло произойти?

А. Демидов: Я уверен, что это не случайные вещи, как и все, что происходит на этой земле. Когда я работал над этим, у меня была только одна цель: я сильно-сильно хотел сделать эту роль такой, чтобы она была интересна российским людям и разволновала бы их, и заставила подумать. И я с открытой душой играл эту роль, с тем, чтобы доставить наслаждение людям.

Л. Корчагин: Спасибо, Саша! У нас в гостях был Александр Демидов, каббалист, известный израильский актер, сыгравший главную роль в российском многосерийном фильме "Иван Грозный". И я советую всем посмотреть этот фильм, чтобы самим прочувствовать и сравнить то, о чем мы здесь говорили. Саша рассказывал о своей "пирами де желаний". Всего хорошего! С вами был я, Лев Корчагин. До свидания!

А. Демидов: Всего доброго!

Леонид Макарон: Глобальные компании перешли на планирование "с колес"

купить Jacob & Co

Беседа Леонида Макарона, генерального директора российского медиахолдинга "Пронто-Москва", вице-президента "Российской гильдии издателей периодической печати"
с профессором онтологии, каббалистом  Михаэлем Лайтманом

Л. Макарон: Добрый день, Михаэль. На предыдущих встречах мы с Вами говорили о том, как развивается кризис, обсуждали, что произойдет с миром после выборов президента США, прогнозировали результаты очередной встречи "Двадцатки". Встреча прошла. И такое ощущение, что мир, если смотреть на средства массовой информации, внешне как-то даже успокоился.

В связи с этим мне вспомнился анекдот: Человек случайно зашел к чужой жене. В это время приходит муж. Он испугался, выскочил на балкон и упал вниз. И пока он летел, молил Бога, чтобы Он его спас, что он больше никогда не будет ходить туда, куда не надо. Ну, и Бог его спас: человек упал на дерево и остался жив. Стал на ноги, отряхнулся и говорит: "Летел всего пять секунд, а какие глупости приходили в голову".

Вот это мне напоминает позицию СМИ: перед встречей "Двадцатки" - все плохо, а сейчас - все успокоились.

М. Лайтман: Они сделали то, что должны были сделать - успокоили мировое общественное мнение, каждого обывателя. Они продемонстрировали, что можно говорить друг с другом, понимая, что надо говорить только о том, что все хорошо, хотя на самом деле противоречия огромные, никакой договоренности нет, нет никакой конкретной идеи об исправлении, о каком-то налаживании более серьезных контактов.

Хотя и Обама, и Медведев говорят о том, что они вроде бы начинают какую-то "перезагрузку", но на самом деле мы видим, что дело к тому не идет. И в принципе, они все понимают, что находятся в свободном полете, и приходят к ним всякие благие мысли, в общем-то…

Л. Макарон: Буквально еще за несколько дней до встречи и китайские, и русские, и другие руководители говорили о том, что доллар, как мировая валюта, никуда не годится. Давайте создадим некую новую "сверхвалюту", которая будет находиться под контролем Международного валютного фонда. Давайте более жестко регулировать все, что происходит в мире.

Но вот что решили на самом деле:
- выделить триллион долларов на поддержание мировой экономики, причем не все страны к этому пакету присоединились. В частности, Россия пока не присоединилась к этому пакету;

- договорились о том, что будут стараться не создавать барьеры между странами, не будут использовать протекционистские меры;

- договорились об увеличении взносов в Международный валютный фонд, и об увеличении самого фонда;

- решили разработать программу более жесткого контроля над банковской системой, над всевозможными компаниями, которые выпускают бумаги, являющиеся сре дствами платежа или средствами накопления.

Ничего не говорили о создании нового надгосударственного органа, о том, что появится некий прообраз мирового правительства. Решили сохранить существующие механизмы. К ним добавляется "Двадцатка", как основной регулирующий экономический механизм. Остается "Восьмерка" развитых стран, которая в основном будет заниматься глобальными проблемами - такими, как изменение климата, разоружение, терроризм, голод.

Новую систему не создали и даже не обговаривали, как ее создавать.

М. Лайтман: Даже более того, укрепили старую, которая уже зарекомендовала себя отрицательно. Этим они показали свое, практически, полное бессилие в борьбе с экономическим кризисом, который тем временем продолжается.

И хотя все новые манипуляции - банковские, биржевые - вроде бы показывают, что есть какое-то исправление, мы должны понять, что если падает производство, падает занят ость, а биржа растет, то это просто спекуляция. Так что, к сожалению, ничего радикального они не смогли сделать.

Причем, я их ни в коем случае не виню. Я просто говорю о том, что факт остается фактом - мы пока еще не дошли даже до осознания того, что нам надо разбираться, и серьезно разбираться, в проблеме.

Л. Макарон: Сорос (человек, который очень часто предсказывает или угадывает), говорит о том, что нужно думать о некой мировой валюте. Он предлагает использовать как такую валюту, так называемые, СДР - специальные средства заимствования Международного валютного фонда. Пока в безналичном виде.

Но все равно мир с надеждой смотрит на Соединенные Штаты, потому что создана система, где есть один крупный потребитель, где есть целый народ - 300 миллионов человек - готовый потреблять всегда и все. Это пока остается надеждой мира.

После нашей предыдущей встречи я побывал в нескольких странах: Китай, Соединенные Штаты, Турция, Украина, ну, естественно, Россия. И в каждой стране кризис проявляется по-разному, по-разному реагируют люди. Вот так, внешне, кризис сразу в глаза не бросается - он все-таки больше в глазах людей, в разговорах. И что в Соединенных Штатах, что в Китае, что в России, что в Турции, все-таки все надеются, что все вернется назад.

Разговаривая с ними, я пытался объяснить, что система, которая дала сбой, наверное, с трудом сможет начать функционировать так же. То есть пузырь, может быть, и можно будет надуть, но для этого у людей, простите за такое выражение, совсем должно отшибить память.

М. Лайтман: Я думаю, что даже это не поможет, потому что мы вошли в замкнутую систему глобальной связи между людьми. То есть система представляет собой систему некоего взаимного поручительства. Мы не понимаем, что находимся внутри закона природы, в котором  за любой поступок каждого из нас - благой или, наоборот, вредный - отвечают все.

Мы не знаем, как должны поступ ать в соответствии с тем законом, в котором сегодня находимся - законом полной глобальной взаимосвязи. Согласиться с этим изнутри, начать думать по новому, сближаться с этим состоянием, которое уже здесь, уже действует, мы еще не можем. Ведь все-таки тысячи лет мы существовали совершено в ином мире.

Л. Макарон: Я знаю, что Вы направили письма "Двадцатке" и Обаме. На что Вы надеетесь? Вы хотите их заставить изменить систему образования или информирования людей, потому что это считаете главной задачей?

М. Лайтман: Я и раньше, в течение многих лет, встречался со многими представителями власти, науки, культуры, образования и не видел, что они способны разобраться в этом новом, надвигающемся на нас обществе, или кризисе. Хотя, это был тогда еще не кризис как бы, а только предполагаемая, следующая ступень нашего развития. Я не видел, что они это понимают, и поэтому сосредоточил свои силы на том, чтобы распространять эти знани я в широких массах по всему миру, на всех языках.

Но в последнее время, в связи с тем, что мы поднялись на эту следующую ступень нашего развития - глобальную, интегральную взаимную связь - я обнаруживаю, что маленькие люди, обыватели, не понимают этого состояния. В то же время я вижу, что происходит постепенная революция в осознании этого среди людей, занимающихся системным управлением: или экономическим, или политическим, или силовым.

У них нет на сегодня своих выводов, у них нет на сегодня решений, но сама проблема видится ими, в основном, верно, и поэтому я начал пытаться говорить с этими людьми.

Л. Макарон: Я очень хорошо знаю, что происходит в мировых СМИ. Медийный бизнес, сегодняшняя его модель, существует за счет рекламы. Реклама - двигатель торговли, двигатель прогресса, как мы знаем. И вот сегодня мировые СМИ испытывают жесточайший денежный голод.

Производство падает, потребление падает, и это отражается, прежде всего, на мировых СМИ. Прогнозы очень и очень печальные. Вначале говорили о том, что спад закончится в первой половине этого года, потом стали говорить о том, что нет, все-таки придется подождать до следующего года, теперь говорят, что восстановление начнется, скорее всего, в 2010-ом и так далее…

Такое ощущение, что люди снимают сегодня с себя ответственность за прогнозирование. Впервые некоторые крупные глобальные компании (глобальные компании!) перешли не просто на годовое планирование, и даже не на квартальное, а занимаются планированием "с колес", то есть по факту - что получилось, так и планируют. И чем дальше это идет, тем больший вал отрицательной обратной связи это вызывает - одно тянет за собой другое…

М. Лайтман: Ну, реально смотреть на мир, в принципе, необходимо. Но надо увидеть новую систему взаимоотношений, и что только она - благо, и она спасет всех, что это то, что требует от нас сегодня природа. Как раньше природа загоняла нас в эгоистическое соревнование друг с другом, так сегодня она требует от нас, наоборот, взаимодействия друг с другом. Причем, взаимодействие не товарное - ты мне, я тебе, и кто больше на ком заработает, а взаимодействие доброе, когда я знаю, что полностью завишу от тебя, а ты от меня, как в семье.

Я не могу быть счастлив, если могу у тебя украсть, могу тебя обмануть, используя твои слабости, как это действует сегодня в бизнесе. Если я поступаю таким образом, то в итоге должен проиграть.

Вот осознание того, что мы абсолютно взаимосвязаны, то есть практически существуем как одна семья, что должны поддерживать эту конструкцию в равновесии, в гармонии, позволит нам спастись от кризиса, выйти на другой уровень. Мы увидим, что кризис - это не кризис, это, практически, демонстрация нашего сегодняшнего несоответствия закону природы.

Л. Макарон: Мне кажется, что сегодня пришло время начать разговаривать с учеными-экономистами, потому что без создания новой теории функционирования экономического механизма ничего не произойдет. Мы можем сколько угодно говорить о том, что должны объединиться, должны перейти на новые принципы, но сегодня мир движется за счет инициативы человека. Инициатива построена на конкуренции. Конкуренция предполагает победу одного над другим, и поэтому в этой ситуации трудно говорить о какой-то любви.

М. Лайтман: Я понимаю. Наша сегодняшняя экономика отображает нашу природу. Экономика - это искусственная наука, которую мы создали, которая отражает наше внутреннее отношение друг к другу,  то есть: выживает сильнейший, выживает более умный, более способный и так далее. Экономика функционирует согласно теории Дарвина.

Но сейчас, в первую очередь, нам необходима какая-то идеологическая база, на которой мы уже сможем выстроить новую экономику. Так вот, эта база есть. Но надо, чтобы экономисты этой базой овладели, и затем уже вместе с ними, под взаимным контро лем, в процессе совместной работе и обучения мы, возможно, сможем создать новые экономические модели, которые будут отвечать запросу природы.

Л. Макарон: Знаете, я сегодня не столь полемичен, потому что в последнее время очень внимательно читаю вашу книгу "Духовное возрождение", где Вы комментируете последние работы Бааль Сулама, которые касаются именно этих проблем. Они были написаны в конце 40-х - начале 50-х годов.

Человечество устраняло последствия Второй мировой войны, бурно росла экономика, росло потребление, развивались технологии, а он говорил о необходимости создания какой-то новой парадигмы экономического развития. И если сегодня не найти путей реализации этих рекомендаций, будет очень сложно, потому что другого механизма развития экономики, кроме как конкурентного, мир пока не придумал.

Страны, в которых якобы существует равноправное отношение людей в процессе производства - эти страны балансируют на грани выживания. Примером тому Куба, Северная Корея… Венесуэла, имея огромные запасы нефти, пошла по этому пути и из богатейшей страны скатилась в ситуацию, когда из-за нехватки продуктов питания возможны голодные бунты. То есть распределительная система - система, при которой все получают одинаково, а работать должны по-разному, - она не функционирует.

М. Лайтман: Я поэтому и говорю, что идеологическая основа обязана быть и должна быть принятой в обществе. То есть общество должно пройти период воспитания, образования, а затем уже можно будет создавать эту новую экономику и внедрять ее постепенно в общество, где все будут понимать, почему такие изменения должны произойти. Иначе мы просто не сможем выжить со старой парадигмой в новых условиях.

Л. Макарон: С одной стороны, Вы говорите: "У нас нет времени", - с другой стороны, мы с Вами понимаем, что процесс обучения - процесс постепенный. Механизм обучения запускается не так прос то, в него вовлечены миллионы людей, он требует в то же время огромного количества ресурсов. Как с этим противоречием? Где баланс между "надо делать", "надо спасать" и реальностью мира - неповоротливостью этого механизма?

М. Лайтман: Мое мнение: мир очень динамичен. Мир очень быстро может принять эти новые условия. Страдания развиваются и стремительно поглощают новые и новые слои общества. Люди начинают понимать, что то, что действует сегодня, не действовало раньше, или наоборот, то, что действовало раньше, не действует сегодня.

Вы являетесь представителем медиабизнеса и понимаете, наверное, намного лучше меня, что запустить СМИ в работу не представляет особой проблемы. Сегодня мы имеем дело с глобальным миром, где 20-30 ведущих средств массовой информации могут заполнить все медийное пространство.

Надо показать, что да, в мире происходит что-то совершенно новое: новая парадигма, новое отношение к жизни, новое отношение к обществу. И это вызывается в нас природой. Природа требует такого изменения. Надо показать это разумно, надо показать это просто. И если мы создадим через средства массовой информации такое общее фоновое впечатление, оно в течение нескольких месяцев сработает. А может, даже раньше.

Л. Макарон: Прежде чем мы поговорим о программе, которую Вы можете предложить, поговорим о том, как действительно можно за несколько месяцев повернуть представление мира о том, что происходит, то есть как бы нажать на спусковой крючок какой-то новой программы или нового развития.

В качестве примера я хотел бы привести мероприятие, о котором вы, безусловно, знаете, - во всем мире на 60 минут выключили свет. Причем, к этому подключились мэры крупных городов, главы государств лично проинформировали на своих сайтах о том, что они это тоже сделают. Выключались крупные здания, сооружения с тем, чтобы показать, что люди могут быть вместе. Это, наверное, хороший пример того, как за короткий срок можно людей привлечь к единой акции.

Ну, хорошо, мы привлекли внимание людей, было красивое мероприятие, и они забыли. Нужна какая-то системность: или системность этих мероприятий, или какой-то пример того, как это работает.

М. Лайтман: Вот, это самое главное. Как это работает? Мы не знаем. Что это принесло миру? Это надо было бы хорошо изучить и распространить.

Что мы сделали? Мы сделали доброе дело - мы связались между собой как жители одной планеты, находящиеся сегодня в глобальной связи между собой. Мы сделали глобальное действие, понимая зависимость друг от друга. Мы участвовали в этом своими желаниями, своими мыслями, то есть и сердцем, и разумом. Мы сделали физически одно действие - благое действие для всех нас.

Чего мы этим достигли, что говорят об этом философы, экономисты, экологи, психологи и так далее, как можно измерить положительность этого действия, его результат - вот это почему-то исчезло без с леда…

То есть все заключалось только в том, чтобы сделать вот такое выключение на час. Этого мало. Люди должны чувствовать, что им стало лучше, легче, что они выиграли в деньгах, в подъеме выше прошлого уровня, в самоуважении, в самооценке и так далее. Такая работа не была проведена, и это, конечно, огромное упущение.

Но вот если бы такая акция была проведена с правильным выводом, также хорошенько пропиаренным через все СМИ, как и само действие, и даже больше этого, - люди бы начали гордиться. У них бы осталось приятное впечатление, как о чем-то, приятном, хорошем, добром, и тогда бы это распространилось в мире. Ведь мы в мире связаны между собой через мысли и чувства. Это уже не требует доказательств.

Волна доброжелательности, взаимопонимания, общности прошла бы по всему миру, смыла бы со всех нас вот это вот недоверие, вот это вот отторжение друг от друга, и мы бы начали чувствовать вкус, хороший вкус, в том, что связаны друг с другом.

Л. Макарон: Обсуждая проблемы СМИ, Вы как-то сказали, что хорошее продать очень трудно, плохое продается хорошо. И это действительно так. Самые рейтинговые программы телевидения в мире - это, конечно, не передачи о доброте. Это передачи о том, как выиграть миллион, это программы, показывающие всевозможные нарушения поведения, психические отклонения и так далее.

Особенно, как ни странно, этим, по сравнению с другими странами, "болеет" российское телевидение. Настолько "болеет", что недавно министр внутренних дел даже выступил со специальным заявлением о необходимости закрытия программы "Дом-2".

За участниками этой программы, за всей их жизнью, что бы они ни делали, как за зверями в зоопарке, круглые сутки наблюдает камера. Постепенно они привыкают к камере и соответственно ведут себя, как звери.   

Человека нельзя привязать к экрану, показывая, например, добрые действия по отношению к обездоленным. Никто смотреть не будет. Люди смотрят только патологию, то есть, как Вы сказали, плохое.

Как быть с этим? Как быть с этим восприятием мира, которое легче продается? Как заставить СМИ сегодня начать продавать хорошее, учитывая, что в демократических странах правительство не командует СМИ?

М. Лайтман: СМИ заставить очень просто. Я думаю, что ими всегда командуют, даже если это явно не регламентировано через систему законов. Дело не в этом. Дело в том, что общество - эти миллиарды людей - выросли такими, какими их воспитали. Как их воспитывают, такими они и растут, и так они воспитывают уже следующее поколение.

Мы являемся, к сожалению, уже в котором поколении - наблюдателями. Поэтому я никого не могу обвинять в том, что делается у нас сегодня. И не на кого вообще пенять - это мы сделали сами. Тем более, сегодня, когда мы находимся в такой интегральной связи друг с другом, мы должны понимать, что связаны взаимной ответстве нностью.

Я должен понимать, что мой ребенок, если я его желаю сделать кем-то - немножко выше, немножко лучше, немножко успешнее - я должен создать вокруг него определенную среду. То есть заботы только о своем ребенке сегодня быть не может. Нам надо воспитывать общество! Мы не сможем никуда от этого деться.

Индивидуума нет - он всегда продукт общества. И поэтому, если мы пустим все на самотек, то конечно, СМИ опускаются на самый низкий уровень, чтобы быть намного популярнее, востребованнее.

Если мы понимаем, что наше будущее: наша жизнь, жизнь наших детей, экология, страдания, материальный достаток, отдых - все зависит от того, в каком обществе мы существуем, то тогда мы не можем сказать, что СМИ абсолютно свободны. А что значит "свободны"? Кто-то, согласно тому, что там стукнет у него в голове, так и сделает? А где их ответственность, где их обязанность, относительно общества?!

Л. Макарон: Вот с этим проблема. У них ответ ственность только перед своими акционерами. Есть несколько крупных, глобальных СМИ, которые не принадлежат бизнесу, а принадлежат правительствам. Например, BBC, которая не ориентирована на получение прибыли, и которая, якобы, преследует интересы всех людей, живущих в Великобритании. Хотя, конечно, работает так, как того требует наблюдательный совет, иными словами - правительство.

М. Лайтман: Совершенно не обязательно, что это на благо тех же англичан.

Л. Макарон: Но если говорить о воздействии на СМИ, может быть, подумать о том, чтобы собрать руководителей глобальных СМИ, многие из которых находятся в трудном финансовом положении.

Сегодня, например, в полный голос в Америке говорят о том, что ежедневные газеты, которые раньше жили по принципу: продается тираж, а потом продается реклама, так работать уже не могут. Рекламы недостаточно, чтобы обеспечить затраты на выпуск такого издания.

Они все больше и больше говоря т о создании, так называемых, "эндаументов" - фондов, которые существуют при университетах и колледжах. Таким образом, ни университет, ни колледж не преследует коммерческие цели. И газеты не будут преследовать коммерческие цели, если эти фонды будут ориентированы на те темы, о которых мы говорим. Но кто будет контролировать эти фонды? Кто будет учить "контролеров"?

М. Лайтман: Только лишь международное сообщество. Для этого необходим постоянно действующий международный форум, который бы занимался созданием системы нового воспитания.

Л. Макарон: То есть параллельно с существующими глобальными институтами - ООН, Международный валютный фонд, еще десяток других крупных международных организаций - нужно создать некую новую структуру.

Я думаю, что если серьезно к этому подходить, то, прежде всего, нужно обратиться в ЮНЕСКО. При ЮНЕСКО есть Всемирная организация по образованию, и если подготовить необходимый п акет документов, то на повестку дня этой организации можно поставить наши предложения.

Если говорить о практике, может быть, пора переходить уже и вам от слов к делу. Может быть, пора создать некое образовательное учреждение, на опыте работы которого люди увидят, как это действует.

М. Лайтман: Сейчас мы открываем школу, где дети действительно будут учиться по новой программе - глобальное образование. Школа основана на демократических, естественно, традициях. Она принимает, как базовую, программу государственного образования, необходимую для поступления в университет и так далее…

Школа будет построена на принципе "образование через воспитание", когда самое главное в школе - это создание из учащихся такого общества, которое бы требовало от каждого из них стать правильной частью этого общества.

Из того, что общество воздействует на него, из своего стремления связаться с окружающими, с товарищами (это ведь у ребенка о собенно важно), каждый ученик начинает поневоле чувствовать свою взаимосвязь, зависимость от окружения. То есть школа построена по принципу интегральной глобальной системы. Это, конечно, процесс длительный…

Л. Макарон: Получается следующее: школа - это процесс постепенный, и результат будет виден не сразу. Что, на ваш взгляд, сегодня должно быть сделано в первую очередь? В первую очередь, разговаривать с лидерами? В первую очередь, обращаться к тем людям, ресурсы которых позволят это ускорить? Потому что без четкого, ясного, последовательного процесса может ничего не получиться.

М. Лайтман: Вот поэтому-то нам, в первую очередь, нужны специалисты (очень серьезные специалисты) в области воспитания, в области международных СМИ, в области экономики, в области политики, которые бы смогли работать с нами, помогая нам выработать правильный выход от нас к этим, хотя бы четырем или пяти, общественным институтам, быть там принятыми , понятыми и далее уже развиваться на их площадке.

Л. Макарон: Я думаю, что сегодня (и я чем дальше, тем больше убежден), наряду со всем тем, что Вы делаете, и что, безусловно, очень важно, - для получения глобального эффекта вам необходимо сконцентрироваться на каком-то узком направлении. Как на войне: сконцентрировать силы, прорваться в какой-то одной точке, а потом уже войти в этот прорыв.

Я думаю, что сегодня не составит большого труда встретиться и с генеральным секретарем ООН, и с генеральным секретарем ЮНЕСКО… Сегодня самое время - они в панике, они не знают, что делать, они будут благодарны тому, кто придет к ним с программой и скажет: "Вот она, глобальная программа! Давайте вместе ее начнем".

М. Лайтман: Да, вы, конечно, правы. Это надо делать. Каббала тысячелетия была скрыта, замкнута, и поэтому мы пока преодолеваем этот внутренний психологический барьер выхода из себя. Мы, в осн овном, уделяли внимание именно тем людям, которые обращали внимание на конечность развития мира, искали ответ на вопрос: "Для чего, почему и как человек существует?" - и не могли найти ответ с помощью каких-то иных методик.

С другой стороны, в Америке, например, до сентября, до удара кризиса, в принципе не с кем было говорить. Вы не представляете, какая инерция еще существует в человечестве. Возможно, Вы правы в том, что в нашей многоплановой деятельности надо выбрать одну конкретную цель.

Но каждый раз, когда я стою перед этим выбором, я понимаю, что делая приоритетным какое-то одно направление, я при этом должен свернуть несколько других. А что же получится там, где мы уже работаем и как-то насыщаем эту информационную нишу, ту или иную?

Понимаете, процесс имеет свою инерцию, он имеет также свою какую-то скорость развития. Все, что Вы говорите, - Вы как бы читаете мои желания, планы. Но начать их готовить, претворять в жизнь - на это нужно вре мя. К сожалению, так устроен наш мир. Поэтому будем надеяться на то, что придет еще очень много-много людей, подключатся к нашей работе. Я очень жду именно экономистов, политологов, воспитателей...

Л. Макарон: Спасибо.

М. Лайтман: Спасибо вам.